千千小说网

第242章（第3页）

杰弗里·埃弗里斯特·辛顿（GeoffreyEverestHinton），走出了“东北人工智能研究中心”的大门，海参崴冰冷的气候，让他不由打了一个寒噤，这里似乎比他习惯的圣地亚哥要冷得多了。刚刚11月，海参崴几乎已经是摄氏零度附近，要是他以前在美国加州的圣地亚哥，恐怕气温还在20度左右。

来到中国已经一年多了，他慢慢地适应了中国的生活，这里对人工智能的研究热度和规模，是北美远远不能与之相比的。

单单这个东北的研究中心，就汇聚了2000多名的人工智能研发人员，而这只是中国人投入的一部分，这样规模的研究中心，还有4个。更不要说很多的大学，都有相关课题的研发团队。来中国之前，他对中国人告诉他的研发规模是怀疑的，谁能相信，中国已经在人工智能上投入了3万多的高水平研发人员呢？这简直是空前庞大规模的人力资源——现在整个欧美西方世界，加在一起，恐怕还不到几百人吧。

这使得他庆幸自己来到了中国，漫步在回去研发中心提供的寓所的路上，辛顿不由得想起了自己来中国的始末。

他在英国的爱丁堡大学完成博士后，来到了美国加州大学圣地亚哥分校，担任博士后研究员，从事神经网络的研究，这大概可以算是西方人工智能研究最早的萌芽。来到中国以后他才知道，中国人开始的相关研究，要早得多。在自己研究的领域，他的深度虽然不逊于中国人，但是如果涉及到其它人工智能的研究领域，中国人领先得很多。

他之所以来到中国，是中国人直接找到了他，并说服了他。辛顿觉得自己的家族，与中国是很有渊源的——他的父亲，霍华德·辛顿是英国著名的昆虫学家。霍华德有一个堂弟，还有一个堂妹，这两个人，分别有一个中国人熟悉的中文名字，叫韩丁和寒春，这都是著名的马克思主义者。他来到中国后，寒春还专门来看望了他，勉励他努力研究，为人类做出突破性的贡献。

韩丁在中国，亲自参与了中国两位伟大领袖掀起的土地改革运动，写下了《中国一个村庄的革命纪实》等书籍。寒春就更有名了，是核物理学家，在美国曾参与曼哈顿计划制造原子弹。不过她来到中国后改行搞了畜牧机械，与中国的核物理事业并无联系。

就连在中国著名的革命启蒙书籍《牛虻》的作者，也是辛顿外曾祖的五女儿伏尼契。

所以辛顿的家族，无疑是在英美最“左派”的一类，辛顿从来就深受家族偏向社会主义的意识形态影响，对美英资本主义，本质上就是鄙视的。

辛顿当然不知道，这是一个有着穿越者李思华和赵云腾的新时空。在这个时空，由于新中国的异常强大与其社会主义制度的成功，所以辛顿对于中国以及中国的领袖，是非常钦佩的，他也读过不少中国两位领袖的著作，受到一定的影响。这使得中国派人说服他的时候，变得轻松了很多。

说服辛顿的，是一位干练而美丽的中国女士，名叫燕玲，一位年约30许的中国教授——这是辛顿来到中国后才知道的，在美国的时候，她的公开身份是一个贸易公司驻美国的代表。

她说服辛顿的，不是什么丰厚的待遇薪酬，辛顿这样的理想主义者，可不在乎那些。但她向他描述的中国人工智能发展的方向、目标、深度和广度，深深地吸引了他。

燕玲开宗明义，邀请辛顿去中国工作，当时他不置可否，他虽然钦佩中国并倾向于中国的政治思想，但从来没有想过去中国工作，这太突然了，但其后燕玲告诉他的一切，深深地吸引了他。

当时他问燕玲：“为什么会邀请我去中国呢？”

燕玲微笑着回答：“在我国拟邀请的多位人工智能国际学者之中，你排名第一。而之所以邀请你，是因为我国正展开人工智能的超大规模研发计划。而这个计划的目的，是实现人类历史上前所未有的数字化社会。我国领袖李思华，将这个计划称之为人类文明的第二次升维，第一次是人类直立行走用劳动从动物中区别出来。这样的一个伟大的事业，辛顿先生，你难道没有一点兴趣吗？”

“数字化社会”、“人类文明的第二次升维”，这些词汇，让辛顿一下子有了高度的兴趣，他请燕玲为他解释。

燕玲告诉他，这些概念是领袖直接提出的。李思华指出，在ICT科技，尤其是超级电脑和个人电脑开始高度发达后，社会主义国家，就具备了准备实现数字化社会的前提。

所谓的数字化社会，简单粗暴地理解，可以认为最终的目标，是将物质世界在虚拟网络空间复现，但又多了许多虚拟空间的特质，领袖将这个虚拟社会，称之为“元宇宙”，元者始也，虚拟世界的万物之开始，宇宙当然是说明这个虚拟社会的广大与复杂。

在这个社会发展成功后，实际上人类就变成了两个世界，以物质为基础生产资料的世界，以及以数据为基础生产资料的世界。

例如物质制造，就是两个世界的合力——始于数据，终于物质。在人工智能的监控下，生成由区块链科技确保的可信真实启动数据，数据调动制造原材料，人工智能进一步管理自动生产线，进行生产，而在这个过程中全部性能数据，都被可信记录和传输。人工智能AI与AI之间，进行数据交换，厂家到仓储，仓储到物流，物流到消费终端，终端到个人和家庭消费者，全部实现自动化，而整个过程当然就是因为数据化，所以才能如此顺畅地实现整个过程。

这种人工智能，结合区块链、物联网、大数据、VR、AR等科技为一体的数字化，就能实现全过程的“Cannotbeevil（不能作恶）”。

从社会主义国家的角度看，“不能作恶”当然不只是运用在经济循环上，而是可以运用于整体社会——例如将整个行政体系，架构在数字化之上，用数学算法，替代了过去大量的人为行为，这不仅可以大大地提高行政效率，更重要的是，规避了无数人为的扭曲和贪腐，越是易于被人操控的领域，越是要深度地数字化，算法对所有人都是公平的。

不能作恶的公平，再加上这些新科技带来的对人类生产力的普遍提高，两者的结合，大约就是GC主义的雏形，或者至少是高级社会主义的时代。

例如现在中国有一种基于数字化时代的想法——未来的城市，其实不考虑人居，现在构成城市的面积主体，例如绿化、道路、街道、商业大楼等，统统不需要，城市只是一个物质生产和物质的价值交换的集合体，可以想以象为一个“管道城市”，人类散居于城市之外，其工作和娱乐，或者直接通过在虚拟数字世界的“数字虚拟人”实现，如果需要体验的，那就是思维“降临”某种机械智能体，在城市中以“替身”来进行。“替身”基本能够实现人类肉体直接的绝大多数体验，即使要吃饭，也可以体验口感后，迅速传导给肉身。实际上，这种“替身”，正是中国科学家们认为未来在元宇宙就业，最庞大的就业工作类型。

在这样的未来城市中，机器人（智能或替身机器人），负责体力和工艺劳动，智能AI聚合体，负责信息采集、经验总结和过程管控，区块链负责智能安全和价值交换传递。而人民，以管理和科学精英为主的部分人，负责智能系统的管控、观察和未来规划，其它的多数人，做辅助工作，同时负责消费和创造商业市场。

例如，这个数字化社会的基础之一，就是“工业互联网”，全国的工厂以及工程师们，在智能体系管控辅助下，可以随意调动全国符合生产要求的生产设备及其它辅助，将任何订单，迅速分解和在各个工厂高精度地完成部件生产，最终运输总装，这样的生产效率，恐怕要比现在的社会增强数十倍不止。

在这样未来的数字化社会中，剩余价值来自于剥削机器，而不再是底层人民，消灭了剥削，才能实现人民最终的彻底解放。

具体到人工智能AI，我们可以把AI看作是一种智能化的个体，是中心化的一个小系统。他们串联起元宇宙的各个虚拟城市、社区、经济体乃至家庭和个人。AI之间，可以通过区块链网络即智能合约的管理，进行安全的大量数据的交流，而我们知道，人工智能的算法，决定了提供越大的数据流，AI的智慧就越高，因为算法因此而不断改进。这种分布式的网络社区，与AI中心节点的交互，就构成了一个新社会的雏形。

具体到个人，是中国正在发展的智能手机移动终端，每一个人，未来有一个智能手机，甚至可以变成可穿戴在身上的辅助智能终端，通过这样的“微机器”，保持与元宇宙之间的联结，随时登陆元宇宙，执行工作、娱乐、教育或其它功能，发展到最后，应该是思维意识，可以“上载”到元宇宙，以虚拟人的身份，类似在物资世界一样的生活和工作。

辛顿听得目瞪口呆，这样庞大的数字化社会计划，怪不得中国领袖李思华称之为人类的第二次升维，这个意义，当然堪与直立人行走并劳动相提并论。燕玲口述的很多科技新概念，例如区块链、物联网、大数据，西方还没有形成这样的说法，很明显中国人走在了世界的前面。当时他就差不多要被说服了，他挣扎着问燕玲：“为什么你们认为社会主义国家，才有发展这样数字化社会的优势呢？”

燕玲当时笑得很灿烂：“美国这样的资本主义社会，当然也能通过私营资本和企业，发展需要的理论、算法、应用等，但我们认为，资本最大的特点之一，就是割裂性。你应该很清楚，资本分割了生产力，一个个的私营企业，各自根据自己的利益行事，有效率的各领域的生产者，被局限在一个个的私人企业，无法实现强协作。他们发展起来的，必然是一个个的信息孤岛，就像是西方所谓中世纪的一个个城堡，这些城堡各自封建，孤立于外部世界，这相对于原来的部族蛮荒社会，当然是一种进步，但这种进步，相比我们的计划，有意义吗？”