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第187章（第2页）

霍夫曼走出校门，旁边走过几个中国学生，彼此友好地打招呼。他是在学校附近的小区租房住，现在中国各大学都没有专设留学生宿舍，这是他们社会主义国家“人人平等”的体现，如果你不想住集体宿舍，可以在学校附近花钱租房。

霍夫曼是来自西德的留学生，在金陵大学学习中国哲学。现在中国的西方留学生还是不多的，多数都是对中国文化感兴趣的人士，或者是学习中国语言，志在未来从事与中国贸易或则外交的人士。至于霍夫曼，他是哲学爱好者，对于中国哲学一直有浓厚的兴趣，富裕的家庭足以支持他到中国留学。

走进自己租赁的一套小房间，躺到床上休息，霍夫曼不由得捂上了眼睛，今天的大课上得太尴尬了，让他觉得有点难堪。

教授今天讲的是老子的《道德经》，让他尴尬的是，教授提到了抄袭老子的黑格尔，说黑格尔思想的大部分，其实就是对老子思想应用在欧洲的“阐发”而已。

教授刚说这个的时候，他还不服气。因为来中国以后，他知道中国人认为西方很多学说，都是起源于中国，是明朝和清朝的传教士，不停地将中国学说送回欧洲，又被欧洲的一些人抄袭和阐发，不过他们不会提到中国，因为“欧洲中心论”的种族主义嘛。在霍夫曼看来，或者有少量的抄袭和借鉴，但肯定没有到中国人说的这个程度。

对于黑格尔这个德国大哲学家的理论，他当然是熟悉的。对于老子，现在他的道德经，他都能背得下来了，不过从来没有想过这两个人有什么关系。

但随着教授的讲述，霍夫曼的脸色变了，到最后，在课堂上，他就不由自主地低下了头，太尴尬了。

教授用的是对比的方法，例如：

老子说“有物混成，先天地生。”，黑格尔则用了一个“绝对精神”的词来替代道，说绝对精神先于自然界和人类社会而存在。这简直就是翻译。

老子说“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”，黑格尔表示为绝对精神不是消极被动或僵死不动的东西，而是一个具有创造性地、处于运动发展过程中的主体——这还是翻译。

老子说：道生一（无），一生二（有，可以被感知），二生三（被感知出的识--精神），三生万物（识-精神---对世界的重新认识）。黑格尔表示为绝对精神发展有三个阶段，逻辑概念（超时空、超自然、超社会）、自然阶段（感知）、精神阶段（主观、客观、绝对精神，返还自身）。有区别吗？

黑格尔甚至用老子的一段话，去忽悠普鲁士国王，而变成了国师，他定义的普鲁士国家精神，实际上就是老子的一段话：“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

至于黑格尔的名著《小逻辑》，几乎就是对《道德经》的某种程度上的德语翻译。你借鉴抄袭就算了，黑格尔此人却反复批判老子，按照常理来说，理当在文中注明引用的部分，或者注明思想来源，这不仅是职业道德，也是对道德经的基本尊重。可是他在《小逻辑》中只字未提老子，在其他书籍中，对老子也是以批判与否定居多，且未留下他曾引用或借鉴道德经的言语。

黑格尔甚至表示：“东方哲学不属于我所讲范围之内，我只是附带提到它一下。我所以提到它，是为了表明为什么我不多讲它，以及它对于真正的哲学有何种关系。”呵呵，一个无耻的鼠窃之辈，所有的思想来自于东方，然后说东方没有哲学，实在是人品低劣之至！

他为什么这样做呢？德国另一位哲学家艾尔伯菲特曾经说过：“欧洲中心论的哲学奠基者黑格尔，以欧洲中心论的方式，让非欧洲文化为其自己的体系服务，并使得非欧的思想传统不再有尊严。”我抢了你的思想，用来为自己服务，我还要鄙视你，这就是黑格尔！

教授说到这里的时候，霍夫曼的脸上，简直觉得是挨了几个耳光，火辣辣地痛。证据太明显了，他根本无从否认，他内心知道肯定就是这样，黑格尔无耻地抄袭了老子的著作，还反咬一口，难怪中国人如此鄙视他了。同为德国人，这个时候他真的感觉有些无地自容。

所以上完课，他赶紧冲出教室，生怕那些熟悉的同学们可能异样的眼光。太尴尬了！

良久，他的心理才平静了下来，肚子饿了，准备上街去吃饭。来到中国后，他感觉自己过去的三观，在很大程度上都开始被重置。

金陵（这个时空就叫金陵，不是南京）是一座大城市，前民国的首都。不过听说现在的风貌，已经与过去大不一样。金陵在中日战争中很大一部分毁于战火，本身就是以重建居多的。

现在这里的建筑，是江南风格居多的，不过这里的“江南”，似乎以徽派风格居多，他已经去过苏杭，觉得那两个城市似乎更“江南”，更符合他对中国江南文化的认知。

这个时空的中国，已经明显的富裕了起来。在他看来，普通人的生活，似乎并不比西德人差，不过他没有去过中国的农村，就是那些乡寨，或许农村还落后西德一些吧。不过想到中国的国家体量，就让他感觉可畏可怖，西德这样的国家，相比中国太小了。

一碗鸭血粉丝汤、一碟盐水鸭、一块饼，这就是他的晚饭。

吃饭的时候，店里进来了几个人，他抬头一看，是几位流动民兵，他们兴高采烈地坐了下来，彼此在热烈地讨论着事情。霍夫曼耳中刮到了几句，似乎这几位都是“分配”到金陵地区的。

他心中一动，反正也吃得差不多了。他站起来走到这几位的身边，说道：“我是来自西德的留学生霍夫曼，现在金陵大学留学。我能坐下来，和你们聊聊天吗？”霍夫曼能学习中国古代哲学，现在的中文是很好的，甚至超越了多数的国人。

几位流动民兵，都好奇地看着这个普通话非常标准流利的金发碧眼外国人，热情地招呼他坐下。在新时空，并没有极左的那种影响，以至于把与外国人进行沟通，看成是洪水猛兽。

聊天中，霍夫曼发现，这几人果然都结束了5年的流动民兵生涯，他们都通过“双向选择”，即将在金陵开始他们的职业生涯。一共6个人，有3位会到附近的乡寨，有2位会到金陵的一个工厂，还有1位考上了金陵理工大学，准备推迟就业，先读书。

霍夫曼询问起了他们过去5年的流动民兵生涯，他对这个很好奇，也很羡慕，据说中国现在有几千万青年，都是流动民兵，他们一年换一个地方，五年要换五个地方，而且都是每次相距遥远的地方，他觉得这样的人生很潇洒。

霍夫曼知道中国人有“读万卷书、行万里路”的说法，他觉得自己就是这个理念的实践者，而他觉得这些流动民兵，也是他的同类，或许读书没有那么多，但走遍中国是真的。

提到过去的五年，几个人都兴奋了起来，那是一段他们眷恋不已的火热生活，艰苦但非常充实，霍夫曼对他们的叙述听入了神。

东北大区的夏天千山一碧、冬天白雪皑皑；大西北的西风烈烈、大漠孤烟；西南的大山逶迤、姹紫嫣红；江南的粉墙黛瓦、花红柳绿；中南半岛沿海的碧空如洗、海波惊涛；外蒙的北风卷地、八月飞雪。中国一个又一个各具特色的地域，在他们的口中娓娓道来，霍夫曼觉得自己真的应该出去走走中国了，这个巨大的国家，有着无数优美特殊的风景和文化。

流动民兵们都做过不同的职业，有的在乡寨干过农活，学会了用机械插秧耕地，知道如何管理农田；有的在工厂当过学徒，学会了开各种机床；有的在物流公司实习，跟随车队奔波过四方；有的在沙漠参与治沙，对于各种沙漠经济作物非常熟悉；有的学做维修工，能维修汽车和其它机械；有的当过销售员，协助国企调研市场和了解消费群体；有的在建筑公司，学习了组屋项目管理和施工操作；有的跟随铁路施工队伍，在铁路上学习巡视线路，管理班次。次

霍夫曼不由得叹为观止，这是何等丰富的人生！他们每个人都几乎经历了5个职业，从他们的眼神里，就可以看出那种对此后自己人生的自信和准备，他们都历练了艰苦，对于此后的工作，观念非常踏实。