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第288章（第1页）

至于干部群体，解放初的那一段时间，确实有奉献的精神层次，是最高峰，是未来再也没能达到的高度。不过在文革后，是堕落最厉害的一个阶段，大概是因为理想幻灭吧。这个阶段的干部群体的操守，恐怕还比不上后来“饱受资本主义熏陶”、在市场经济下成长起来的新干部群体，至少后者还学着资本主义，大致遵循法律规则。整体就是一个“高-低-平”的阻尼震荡收敛走势。

完全符合GC主义意识形态的国民，恐怕只能在物质上实现了GC主义需求的前提下，一代代地培养接近那个理想的目标——当他们发现在新的物质条件下，“各尽所能、各取所需”是一种正常的生活方式和理想之后，逐步合规，这就是让时间的力量，使得具备了物质支撑的GC主义理想、信仰和思想行为，变得“习以为常”，属于‘社会公德’，而不是依靠所谓个人的高度自觉性。

从来不能指望什么“人人思想觉悟高”，觉悟高哪来的？必然是一个社会习以为常，而不是非常稀罕的人性闪光。后者只有在极端的环境下，例如暴力革命这样的环境下，才能批量地出现，就像是建国前和初年的情况。但越到后来，这种个人超越时代的人性闪光，就越稀罕。

赵云腾又组织了一下语言，把原时空的现象，描述成一种与中国现状对比的假象，向彭国丰说明了自己的上述想法。

彭国丰不由得叹息，他说道：“人性是实现GC主义最大的挑战。在我们的现实中，我就发现过一种有趣的现象。”

“小富人中最成功的群体，例如那些成功民企的大老板，我本来以为这会是一个最抵触最仇视GC主义的群体，结果与他们其中的一些人沟通，他们还真不反对实现GC主义的未来。为什么呢？因为他们认为，他们自己现在攫取财富，做得再成功，若是没有共产主义，可能5代甚至10代人的富足生活，可以保障。但是10代之后呢？真的只要家族后代，出现一个或者几个能力不够强的，就有可能败落掉之前多少辈的积累，而且自己担惊受怕也没有用。”

“但要是真的实现了共产主义呢？首先自己做贡献的所得，都可以放心大胆的享受，不必再担心子孙后代的人生，起点都一样，都是一个今天自己无法比拟的高起点。想要有什么样的生活，靠自己去努力吧，努力不成，也不会凄惨无比，GC主义保障了家族的每一代人，都可以从一个高起点重新来过，奋斗自己的人生，所以还有什么可担心的呢？”

“反而我发现，最仇视和诋毁GC主义的群体，反而来自老板之下的所谓精英群体最多，例如经理、教授、影剧家、文艺家之类的。”

赵云腾哈哈一笑：“我们以前把他们叫做公知及其衍生群体，简称公蜘精蝇。”

彭国丰笑笑，继续说道：“这些人大多数，其实还是出自于普通人家，凭借着出生，机遇，能力，又或者是运气，让他们觉得自己做到了人上人的位置，自我感觉良好，认知自己是人中的精英，好像也享受着相比常人的特殊待遇。当忽然得知，不久之后，GC主义的进程加速向前，目前还可以变相鄙视、压榨他人的权利，就要没有了，甚至连自己的工作，都要被人工智能取代了，要和之前被自己鄙视的人，享受一样的人生，这怎么可以接受呢？”

“他们是谁呢？他们中有的，身处公家部门，权利不大，派头不小；他们中有的，身处企业中层，待遇不高，脾气不小；他们中有的，身处金融行业，财富不多，圈子不小；GC主义方向的人工智能应用一来，办事流程系统化，不需要那么多办事员了；工作流程系统化，不需要那么多中层管理了；投资流程系统化，不需要那么多投融资专家了。地位没了，金饭碗没了，对于所谓的GC主义，当然要恨之入骨了。”

两人不由得哈哈大笑。

赵云腾说道：“马克思当初设定的GC主义社会，我个人以为最重要的有两个点。第一个是社会生产力的高度发达，社会产品的极大丰富，是实现共产主义社会的必要条件。这一条，毫不夸张地说，我们正走在实现的正确的道路上，早晚必然能够实现这种物质上的必要条件，无非就是无限资源，以及匹配无限资源的充足科技生产力而已。”

“真正麻烦的是第二点，即GC主义社会应该是自由人的联合体。人们的思想道德境界，需要得到极大的提高。集体主义、互相帮助、平等协作、诚实守信、勤劳守纪等，必须成为最基本的道德原则。每个人都以忠诚地为他人、为集体、为社会服务和贡献为荣，以自私和贪婪为耻，真正体现每个人的自由而全面发展，是一切人的自由而全面发展的条件。做得到吗？按照现在的人性，非常困难。”

“过去我们谈GC主义理想，是泛泛而谈，因为离开实现理想，非常遥远，那么自然也不需要理想有多么的具体。但现在反而是要改变这种情况的时候了，理想既然有了实现的物质条件，就要设计出真正的发展路径，使得人们认知，人类终究是可以实现GC主义目标的，每一个步骤都是具像的，而不是有点虚无缥缈的抽象。”

彭国丰沉默了一会，赵云腾也没有管他，自顾自地喝着茶。过来一会，彭国丰才从思考中醒悟了过来，对赵云腾说道：“人性本质上是利己主义的，这是人类数万年以来，为了生存而发展出来的，镌刻在了基因的深处。要改变这种利己主义，除了其它方面，单单从生物学来说，恐怕也要至少几万年，让一代代的人，能够有一种生存环境，即利己主义并不比利他主义，能够让自己得到更多，无论是物质还是精神上的享受。那么或许再有几万年后，人类基因中包含的利己主义记忆，会消散到不足以产生过多负面影响的程度。”

“我们目前能做的，重点还是在物质领域，先实现GC主义社会的物质基础，即推进大航天与元宇宙两个方面的建设发展。”

“精神领域，在很长的一段时间内，都只能用国家、体制和制度，来约束高等社会主义条件下的人性和矛盾。过去的国家，是阶级矛盾不可调和的产物。未来的国家，即使是同一个阶级，仍然将是调解人民内部矛盾，又与外部存在不可调和矛盾的产物。没有GC主义普遍的自由人社会，国家及其附属的体制和制度，就将一直存在。”

“但我们在精神领域，也不可能无所作为。公有制配套私有制辅助的模式，仍然会长期坚持，但有两个大的方面，我个人认为已经可以开始做了。”

“第一个是彻底截断每个人财产的继承权。父母家人，能够留给子女的，只能是生前国家许可的少量生活帮助，以及一些有纪念意义的物品，总价值应该控制在一定的幅度之内。其余的财产，只能是在其死后，就归入一个社会剩余价值的总基金，例如属于每年人民分红基金的范畴。”

“这个做法，是让每一代的青年，大致属于一个起跑线。在过去做不到，是因为国家还是太穷，缺乏足够的经济实力。但现在，能够让每个青年的出发点，在经济上都是以高起点——衣食无忧、收入可观，并不逊色于过去富贵家庭，为其家族子弟准备的起点。”

“所以此时反对截断财产权的力量，在新时代就不如过去了——如果不能以新时代青年的平均水平，做出家族期待的事业，那么家族留给他的遗产，还有什么用呢？早晚也要败光。反过来这个子弟，如果能在同一起跑线上成为赢家，那他本来就不再需要家族的遗产资助。”

“此时截断财产继承权，那些小富人会很难受，但大部分人应该可以接受。而所有朝着这个方向努力的人，也只能逐步接受这个新的现实。”

“第二个是要对一些常规的思想，从现在开始加强反对和教育。例如对于功利主义、对于实用主义，过去主要是赞颂其在某些时刻的作用。但未来，要转向批判其负面性，因为所有这些有用的主义，正是因为其实效性，所以易于被人们深刻地接受，从而成为追求GC主义理想新阶段的障碍。”

“坦率地说，我以为在未来，GC主义不会是所有人共同的社会，因为必须成为一个利他代替了利己的自由人，这样的GC主义社会对于很多人而言，都是很痛苦的。所以这个社会的发展过程，恐怕需要不断地进行人口分化。”

“就像是领袖当年，把反对社会主义者，送去爪哇民国，这就是一种分化的策略。我们现在和打败美国后做的，还是师法领袖当年的策略，即保留少数的资本主义社会，既是作为社会主义发展的激励鲶鱼，又是作为人口分化的出口和目标对比社会。”

“等到未来，恐怕还是一样。GC主义社会也必须有其人口分化的出口，或者是特设的某个资本主义星球，或者是元宇宙中开辟的资本主义城市，总之是要分化人口，这是加速GC主义社会发展建设的不二法门。”

“GC主义社会顺利发展的过程，如果能这样坚持几十代人，我相信最终的社会，就是一个真正的GC主义社会，不但是物质条件达标了，而且构成社会的人口，经过几十代人的纯化，也能达标了。”

“那些被GC主义社会抛出去的人口，大多数我认为最终还是会回头的，遭到了利己主义社会下的毒打嘛，就会又想起GC主义社会的好处来。这会是新时代的旅欧派心态。”

赵云腾哈哈一笑：“你小子是要捅一个马蜂窝呀，截断继承权，可不是件容易的事情。”

彭国丰笑了笑，通往GC主义社会的每一步，会有容易的关卡吗？如果打个比方，这就像是玄幻小说中的大修炼，从筑基、金丹、元神一直到飞升，每一步都要“渡劫”的好吧。

更何况这是“整个位面的升级”。而位面升级的前提，是位面所属的大多数人口，达到了升级的条件。那么那些达不到条件的人口呢？只能是去其它的落后位面了，他们要等到自己修炼到家，才能“重新飞升”到原来的GC主义位面。当然如果他们喜欢其它的位面，可以就此脱离与GC主义位面的一切关系。