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第198章（第1页）

第四，全面健全完善群众举报贪腐制度，在中央纪委、调查总局、反贪腐局内部，设立群众举报管理部门，公示联系方式。群众可以以各种方式实名举报，接到举报的中央部门，不得泄露任何有关的举报人姓名，将举报内容发往对应反贪腐地方至少2个不相隶属的部门，对被举报人进行调查，确定举报是否属实。重大案件由中央部门直接执行。

当然，查实是编造谣言的，要以诽谤罪等严厉追究假举报的责任，还被举报干部的清白。

对于举报查证属实的，对举报群众予以重奖，根据追回的赃款，在其中最高可以奖励举报者的10年薪资现金，或者一套全免费的组屋。群众担心自己和家庭安全的，组织负责异地安置并提供工作，并对相关信息保密。

第五、完善干部考核制度。在上述的风暴打击下，有些心怀不轨的变质干部，可能以消极工作、怠工和不作为等方式来应对。所以党组织和政府各级部门，要全面加强对干部的考核，尤其是KPI量化管理，争取在反贪腐风暴中，也能将一些潜在的不稳定、不革命的干部清除出去，净化队伍。

这一次的反贪腐大清洗，对后世历史影响深远，不仅是一次性就清理掉近百万的变质干部——所谓的建国后最大规模的清洗；也不仅仅是确立了全世界最严厉的反贪腐法规、最大规模的反贪腐组织，以及最强硬的反贪腐机制。更重要的是，再一次从根本上确立了新中国的干部原则：党的干部，必须是先利他后利己讲求奉献的革命者；其收入只能在共同富裕原则下、以社会收入的中位数为基准；干部代表的是人民群众的利益，不能变成官僚。

这一场清洗的好处是，很多投机主义者，现在对于“当官发财”开始绝望，觉得机会很少，在客观上，大大抑制了这类人试图加入干部群体的欲望。

第314章西方大师们的集体进攻

1963年4月，西方一场“理论大师”们的盛宴开始了，起因并不复杂，表面上是美国的哈佛大学，邀请了这些大师们讨论苏联和中国的社会主义，对比研究西方资本主义的未来。

而CFIA则相信，这是乔治凯南推动的美国“民主自由”体制，对社会主义的一次思想进攻，是肯尼迪政府背后的美国上层建筑，试图在理论上对美国“黑人民权”和“学生运动”搞得西方狼狈不堪的一种反扑，他们试图形成一种舆论氛围，让欧美的知识分子相信，GC主义=集权=极权=专制=独裁，而西方=先进=文明=民主=科学。

李思华对此并不意外，最近的十年，西方在全球思想传播上处于劣势，无论他们如何夸赞西方的民主自由，但对于发展中国家的多数人和西方自己的进步知识分子而言，一帮殖民主义帝国，犯下了无数人类最卑劣的罪行，还夸赞自己的优势，有多少说服力呢？

本来美国显得比较“清白”，它屠杀印第安人的事迹，在诸多西方帝国主义的殖民罪行中，似乎也不算什么。但黑人民权运动的兴起，尤其是其中警察镇压的血腥暴力，加上入侵伊拉克，除了西方以外，在中苏两国的大力宣传下，在发展中国家眼中，美国现在就是一个内部是种族主义者、外部是殖民主义侵略者的形象。他们虽然畏惧美国，但对于美国的看法都是很警惕的，国内舆论也对美国不太感冒。

这种情况发展下去，当然对西方很不利，全世界都对他们非常警惕，当然无助于他们寻求利益。所以酝酿在思想和体制上的反击，本来就是应有之意。

李思华仔细阅读了这些“大师”的新作。声势确实不小，从爱德华?卡尔开始，包括莱茵霍尔德?尼布尔、尼古拉斯?斯派克曼，还有汉斯?摩根索、乔治?凯南、马丁?怀特、雷蒙?阿隆等人，其中的好几个人，她前世就很熟悉他们的著作，毕竟原时空的中国知识分子中，号称比较“有深度”的公知，大部分以他们的理论，作为自己表现高大上的支撑嘛，仿佛读过这些人的著作后，他们在中国就是人上人，是“众人皆醉我独醒”的先知，民众就是该被他们指点的蝼蚁。

李思华当时好奇之下，也读过这些人的书，不过她是大失所望，觉得这些人都是“自我设限”，跳不出传统的西方那几个国家的语境，主要还是在为资本主义的“民主自由”辩护而已，同时攻击苏联的“极权和专制”，说白了，此类“大师”，不过是西方的喉舌，哪有什么真正的独立思考？

例如莱因霍尔德·尼布尔，其实是个神学家，所以他看到苏联“强制”推行GC主义意识形态后，就认为苏联罪大恶极，此人拒绝和平主义和社会主义的理由是，源于他“深知人的本性是罪恶的、不完美的”，这个哲学观点后来被称为基督教现实主义。其实很扯淡，不就是基督教所谓的原罪吗？

例如汉斯?摩根索，1937年从德国跑到美国的犹太人。此人的理论叫做“权力政治”，他认为国家争夺权力的最终目的是为了捍卫国家利益，国家权力（尤其是工业和军事权力）是国家生存和发展的保证，权力弱小的国家在国际上必然受制于人，国家利益是评判对外政策的唯一标准，强者才有生存之道。美国采用了他的以权力界定利益的观点，为美国政治家推行扩张政策张目，即所谓“能力越大，利益越大”。

摩根索的所谓理论，可能当初在西方是新鲜的，但对于中国人来说，几乎都是一些老掉牙的老生常谈。

再如雷蒙?阿隆，是法国右派哲学家。他严厉批评左派的意识形态，认为终极理想不可设想，“左派”、“革命”和“无产阶级”的概念，可以追溯到昔日激励过政治乐观主义的三大信念：“进步”、“理性”和“人民”。但是由于知识分子的历史崇拜，这些概念就失去了理性而变成了神话。所有社会，都会不可避免地分裂成一小撮精英和受精英领导的大众，并且大众的行为必然陷入非理性之中，受非理性力量即“剩遗物”的操纵，例如宗教。

阿隆的论点，基本上是历史和未来的不可知论，所以基于意识形态的努力，最后都会偏差。

至于他们在美国暗中组织之下的最新文章，无非是从他们各自擅长的理论，来帮助美国论证GC主义=集权=极权=专制=独裁，而西方=先进=文明=民主=科学罢了。

李思华安排社科院等部门的理论工作者，撰写一批文章反驳，这些西方“大师”的文章，对全球的知识分子，还是有些影响的，必须要应对。然后，她还抽空自己写了一篇，发表在人民日报及其海外多个版本的头版头条，文章迅速疯传全球各国，被各国媒体形容为，对这些“大师”给了一次雷霆重击。

李思华文章的标题是《螺蛳壳里的大师》，她用讽刺的语调写道：

“随便浏览了一下这些在欧美被誉为思想大师的新作后，感到了一种说不出的怪异，后来突然反应过来，原来他们都不过是一些螺蛳壳里的大师。”

“之所以感到怪异，是因为在中国的我们，已经习惯于使用全球性的政治和经济视角、人类数千年大历史的视野，来观察和改造世界。突然遇到这种局限于西方一隅，甚至是西方某种孤芳自赏的孤立思想的文章，发现对方的眼界是如此的狭小，难怪突然感到诧异了。”

“他们文章的好笑在于，他们把自己锁在那个螺蛳壳里，黑暗之中，他们以为自己已经摸熟了螺蛳壳的每一道纹路，然后自鸣得意地说，我已经很清楚世界是怎样的了，哪些可行，哪些不可行，我都非常清楚。其实他们根本不知道螺蛳壳之外，才是真正的世界，他们对于海洋、天空和广阔的陆地，一无所知。”

“他们不知道东方，不知道南方，不知道苏联的内生机制，不知道人类历史真正的数千年演变，然后在螺蛳壳里，努力向外窥视一下亮光，看到一点隐隐约约的纹路，被晃花了眼，然后以为自己就知道了真相，可悲可怜。”

“所有这些人的文章，都在从他们的角度，论证所谓的GC主义=集权=极权=专制=独裁，而西方=先进=文明=民主=科学。老天爷，实在是让人哭笑不得！无论资本主义还是社会主义，都是人类社会上千年长期酝酿发展出来的复杂系统，结果在他们的思想理论中，就是这样简单的二分法。这哪是什么思想大师？仿佛让人看到了一群幼儿园的小朋友，在那里争论，我是好人，你是坏人！幼稚儿童眼中的黑白两分吗？真正的世界，可是五彩斑斓的！”

“例如，这些人真的懂什么是集权吗？他们只看到中央集权是垂直权力结构，却根本不懂我们的集权与他们的极权是完全不同的，在他们眼中，不分权就是极权。其实中国的集权，形象点说是一个“丰”字型结构——国家在中央，是纵向贯穿，是重心所在，是向心结构。上层规划，中层执行，下层配合。每个地方层级与事务部门，都各自有一个正式的集体决策圈，实施以做事为核心的集体决策。”

“中国的集权体制，就是在顶层设计上，集中统筹规划。在中层执行上，层层集体决策。在基层中，则是构建强大的基层组织，实现如臂使指的巨大动员能力和操作能力。”

“在我们中国人看来，西方的分权体制，可以算是一个“卅”字型结构，国家在中间只是横向连接，是轻薄的纽带。这种结构相对扁平，简化了国家层面的权力结构，实质是离心结构，缺乏国家层面的重心。”

“所以西方这种结构下，所谓选举出来的人受到的民主限制，是在他的权限之外，而在他的权限之内，可以肆意妄为。不过是把一个独裁者可能的专权，分化成了若干个独裁者的专权而已。已”

“而由于分权的离心倾向，实际上西方只能是不断向外掠夺，用各种殖民手段掠夺的财富，来满足离心结构的各个部件不会散架。但等到全球人民觉醒，逐渐中断了西方的这种掠夺可能性的时候，西方就必然内卷，由于是离心结构，内卷的结果就是分崩离析，这根本不是一个长期可持续的国家体制。”