“是以威之忘身,托之於私则轻若鸿毛,寄之於公则重比泰山。
“泰山之重,不在威之一身,在朕一念。
“一念在私,则泰山崩;
“一念在公,则长城成。
“然朕之一念在公在私,朕说了不算,捫心自问,也问不出个答案,恐怕非得朕崩之后,留待后人为朕盖棺定论。
“然步君,吴侯之念在公在私?
“自董卓鴆杀少帝、焚洛京而东走,天下分崩,及曹氏擅权,挟天子以令天下。
“先帝得天子衣带血詔,奉天子旨意,会天下群雄併力討曹,乃与吴侯盟约,誓共討曹,匡扶汉室,此事有之?”
不论天下人私底下怎么想的,吴国始终都是汉之诸侯国,孙刘之盟从来都以匡扶汉室为口號宗旨,所以此事確实是有的。
步騭不能否认。
刘禪见步騭不能反驳,又道:
“既然如此,及先帝斩夏侯渊而定汉中,关公水淹七军而擒于禁,华夏震动,豪杰响应,曹贼恐惧,与群獠议迁都之事,汉业復兴有日,忠志之士无不引颈鹤望。
“何以吴侯背盟败约,遣吕蒙袭夺荆州,杀我忠良以媚曹氏,使曹魏颓而復起,仁人志士为之绝望,敢问这是在匡扶汉室吗?
“百姓仍困於涂炭,生民仍吊於倒悬,敢问步君,吴侯之念究竟在私在公?”
步騭仍不能答。
当自己做的事情,与自己自詡要坚守的道义相违悖,而自己却因此获利时,人是会本能去逃避思考这件事情的。
即使是最恶的恶人,也不会认为自己做的事违背了道义,只不过恶人所坚守的道义与绝大多数正常人坚守的道义不同罢了。
但步騭不是恶人,他常著儒服,自詡儒生儒將,对於儒家的道义从来是认可的。
现在,刘禪这位被孙权迫害的正主將他擒住,当面追问他一直以来都逃避去想的事情,他一直坚守的道义遭到了前所未有的挑战,这確实让他有种恼羞成怒之感。
他没能再维持喜怒不形於色的人设,將这种恼怒表现在了脸上,刘禪心中一哂,继续道:
“至於夷陵之役,孙权復又遣使洛阳,北面事魏,为曹魏吴王,前倨而后恭,思之令人发笑,想必当时有很多人反对他当大魏吴王吧?”
步騭復又本能地微微皱眉。
当时大吴至尊仍领汉徐州牧,江东所有人的官职,都是汉官,就连因功获封的侯爵,也都是孙权承制表拜的大汉彻侯。
匡扶汉室,奉天討曹仍旧是大义所在,就算不认可这个大义之人,也认为至尊不应当什么大魏吴王,自取其辱。
步騭便是反对之人,但大吴至尊很务实,並不在乎脸面,只在乎自己的地盘能不能保住。
刘禪继续道:“及夷陵战罢,孙权之势愈盛,曹魏欲与盟而不受,九月魏兵来征,权又卑辞上书,求自改悔,乞寄命交州。
“至改年,守御已备,则临江拒守,通聘於汉。
“既和於汉,仍不绝於魏。
“业已改元,却仍称吴王。
“天下人始知,原来孙权称臣於魏,竟还有一算,正乃藉此事得擅吴王尊號也。
“今细思之,著实令人发哂。
“权之所为,一誑於汉,再誑於魏,三誑於吴。
“誑人者,私也。
“私不可久,久则眾叛亲离。
“步君,天下非一人之天下,乃天下人之天下。
“然权不以为然。
“倘不能使天下为孙氏一家一姓之天下,则寧可使万民继困於涂炭,吊於倒悬,噬於曹魏豺狼之吻。