这串更像是他的结局年表。
VIII是第八任凤凰王,即被誉为『歌唱人』的艾迪斯。
215是他在位的第215年。
1,25是骤雨季第25日,刚进入春季不久的时节。
这意味着,克拉苏斯死于艾迪斯在位的215年。
据达克乌斯所知,艾迪斯在位的第182年开始,各种谋杀与绑架事件已在奥苏安各大城市中悄然爆发;到了第203年,邪教之流死灰复燃,各类隐秘信仰在地下疯长。于是,荷斯剑圣团悄然转变身份,成为了打击黑暗信仰的秘密警察力量,游走于光明与黑暗之间,执行那最脏也最必要的任务。
也就是说,克拉苏斯之死,可能是老死,但更可能是死在与邪教徒的斗争中。战斗中身亡,对一位剑宗而言,是最荣耀也是最悲壮的谢幕。
至于死在与杜鲁奇军队的冲突中,达克乌斯则不太认为有此可能,因为那个时期的杜鲁奇已然全线收缩,龟缩在纳迦罗斯的城市和风雪中舔舐旧伤,哪还有余力大规模越海侵袭奥苏安?
而且……死在与杜鲁奇的战斗中,往往只会出现两种情况。
第一种,是阿苏尔军队在战斗中击败了杜鲁奇,随后寻回了战死者的遗物,这其中当然包括了他们生前所佩之剑。那是对战死者最高的尊重,也是对传承的延续。每一柄剑都是剑圣生命的一部分,是他们意志与技艺的延伸,回收它,不仅仅是战利品,更是对传统的维护。
第二种情况就完全相反,阿苏尔军队被杜鲁奇击败,战死者的遗物被敌军缴获,成为恐惧领主们炫耀战功的战利品,被摆上宝座后方的石台,或锁进高塔深处的黑色橱柜,供他们饮宴时指点取乐。
达克乌斯对此再熟悉不过,当他前往埃尔辛·阿尔文时,他所穿的阿苏尔装备便是通过这种方式流转而来的。
当然,也存在更多复杂的衍生情境,比如杜鲁奇军队先胜后败,缴获的战利品在后续的战斗中被阿苏尔夺回。
至于这些剑为什么会放在这里……
因为这里与主厅完全不同。
主厅所供奉的魔法造物——无论是法杖、权杖,还是饰品、披风。它们摆在那里,并非为了装逼,不是为了让到访者惊叹“哇,好多魔法物品,好强的底蕴,好牛的白塔。”这种展示逻辑放在别的文明或许说得通,但不适用于荷斯白塔。
因为白塔本身就是一座几乎封闭的、保守的、高度自足的学术堡垒。外人很少能进入这里,若是为了给这些少数人看,这么做不亚于锦衣夜行。
之所以供在那里主要的核心目的其实是——教学与研究。
对于没有第二视的存在来说,那些法杖、护符就是魔法造物。但对于拥有第二视的施法者来说,这些物品本身就如同一本本打开的教材——构造、材料、脉络、纹理,每一处都是值得研究的典范。
就像达克乌斯观察萨芙睿征战之冠时,他看到的是一顶用于增强第二视的魔法头盔,是一件精工魔法物品。但对那些随他而来的女术士们来说,她们看到的是增强感官与能量感知的原理、结构、逻辑,是具象化的术理范本。
而一旦有出战需求时,这些魔法造物可以被临时下发给施法者们使用,正如泰格里斯在出征前从莫瑞安手中接过征战之冠一样。
可这些巨剑就不同了。
在精灵社会中,尤其是在除杜鲁奇之外的精灵社会结构中,流派是一个极其核心的概念。
不仅仅是武技讲流派,连生活方式、宗教理念、建筑风格乃至服饰纹样都可能拥有数代人传承下来的流派。
就拿工匠来说,最出名的肯定是瓦尔系工匠,这无可厚非。可工匠是一个泛指,包含了造船、建塔、铸剑、雕刻等等各类专精。
在造船这块,瓦尔系比不过专门的船匠学派。
弓也一样。
艾里昂王国,那片辽阔草原并非一望无际,也有森林、魔法树林。其中最具代表性的就是夜榆树林,在大入侵前,夜榆树曾广泛生长于艾里昂全境,直到大分裂初期时被毁,但没有制造龙船的那片树林那样被彻底毁灭,还保留了很少的一部分。
这是一种能对抗侵袭的神圣木材,尤其在对抗恶魔、不死生物、死灵魔法、黑魔法、混沌法术时,其天然的抗性会自动保护持有者。
通常,夜榆木多用于制作法杖、弓、长柄武器的枪杆,以形成一种天然的魔法屏障。
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艾里昂的木匠技艺相当出色,毕竟夜榆木本身就极其珍贵。而掌握这类材料的工艺,自然是工匠技艺的一部分,代代传承,代代进化。
然而……现如今的艾希瑞尔,拉普拉普已经种满了夜榆树。
再往南说,伊泰恩与南伊瑞斯的交界处,那里屹立着一片星罗棋布的岛屿群,被称为『野林岛』。在奥苏安地图上,它们或许不起眼,但其重要性却不可忽视。
因为奥苏安最宏伟的莉莉丝与洛依克圣殿便坐落于这些岛屿之上,那是信仰的核心、神明意志的投影,是精灵社会精神世界的柱石。
此外,这片区域还有一处更加神秘的所在——永恒林。
永恒林之名并非夸张,它真实地存在于魔法之风最为浓郁的交汇处,常年沐浴在能量流动之中,林木生长异常缓慢,但材质坚硬至极,几乎可以与金属媲美。
如果用跑团术语来说,永恒林的木材自带耐久度加成,是上佳的武器原材料。然而,正因其坚硬与魔力活性并存,木匠在制作时必须付出巨大的精力与技艺,才能将其成功塑形。
而提到魔法森林,自然不能绕开阿瓦隆王国。
这个王国可以说是整个奥苏安魔法森林密度最高的地区之一,大量古老林地的存在,也催生出一整套独特的流派。