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第29章 焚书坑儒2（第2页）

打工人小李再一次在办公室斗争中成功了。】

【按我们今天的角度来看，儒家和法家都有其优势和局限，无论是偏向哪一侧都不利于国家的发展。应该将二者综合起来，简单来说，就是《思想道德与法制修养》。法律是个人行为规范的最低标准，但不应成为唯一的标准。道德是个人的内在规范，但它也不能替代法律的强制作用。】

另外一个比较强有力的推手就是李斯和淳于越关于师古还是师今的争论。淳于越是个传统的儒家人，他认为应该尊古，实行分封制，否则即便实行了郡县制，国家也无法长远。

“楼上有些上帝视角了吧。淳于越是山东人，也算是一个典型的儒生了吧。儒家讲究尊古，克己复礼。只能说，他的思想是符合儒家学说的，可是却不符合当时的社会。”

天幕道出了有关国家存亡和兴盛的大事，这些人都急忙用笔墨将天幕所说一笔一画地记录下来。

其实始皇帝的出发点是好的，可是手段还是有些极端了，“挟书令”极大地限制了人们的思想。不利于文化的繁荣发展。】

天幕不是说李斯别有用心吗？不是说焚书坑儒会遗臭万年吗？怎么能说是他的思想跟不上时代？

淳于越一时有些难以接受，但很快他就给自己找好了借口。

虽然不知道坑儒到底是怎么回事，但是让陛下知道打压儒家是错误的做法，日后儒家的地位就要提一提了。

所以，为了防止民心不齐，李斯向秦始皇提出了焚书的建议，始皇帝也都采纳了。焚书的骂名也就自此传开了。

这不妥妥的反动派吗？这样的行为这样的言论，放在哪朝哪代都是不允许出现的，始皇帝不干你干谁？！

“汉高祖”：“谁敢反对郡县制？！”

公元前214年，咸阳宫内。

此后，秦朝便采取了以吏为师的教育机制，派官吏向民众讲解律法，任何人都不能私自讨论儒家的诗、书。

淳于越：？？？

（弹幕：）“啊？淳于越是怎么做到如此自信的？明明周王朝的前车之鉴清清楚楚地摆在那里，他是怎么说出郡县制会使国家灭亡这种话的？”

看来，得尽快将扶苏召回来。

这小子向来推崇儒家，不知道他对此会有什么看法。

此刻平静之中蕴含的慌乱一点也没有影响到公元前213年这次宫廷大宴上的争论。

淳于越现在好像是被天幕当头给了一棒，他不敢相信自己的策略居然没有得到天幕的认可！

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