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第二百一十九章 垂涎（第1页）

其实很多时候，男人的在认真做事情的时候，的确会引起异性的注意，并且恰恰是这种对于某一件事情特别专注的男人，在这个时候，会将男人的魅力展露无遗。

司徒晓慧本来就对伍浩保有情愫，现在的人类社会对家庭构成的宽容度相当的高，像伍浩这样的年少有成的男人，就算是放眼整个人类联盟，都算是比较优秀的了。司徒晓慧看上伍浩，这也算再情理之中，就算没有司徒晓慧插手，在今后的时间里，想要插足伍浩家庭的女性肯定那也会是一抓一大把。

当然，这些家庭伦理的事情，还需要伍浩和文晓晓的同意，不是任何的想入非非，都能获得心满意足的解决。

伍浩现在的一颗心全部都系在了文晓晓的怀孕和整个新唐的建设上面，作为一个新兴的政治势力，新唐也逐渐的在发展，每天都有在荒原上流浪的人加入新唐。

远东贵族集团对平民的态度一直都不是那么友好，在远东曹氏贵族集团的眼光里面，一直都在推行着精英政治的政策。所谓的精英政治，就是一种以贵族阶层为主体，把身份、地位、财产，甚至是家族起源作为衡量精英的标准。

在大联盟起源的贵族政治不断的发展过程中，精英主义逐渐融合了一些所谓的民主要素，发展成为现在远东的精英民主。

精英主义更倾向于将民主视为一种方法或是一种程序，对民主采取工具主义的态度。它把社会中的人分为精英与大众两种类型，并提供了“精英—大众”的两分法。

以大众的角度而言，其实精英主义就是蔑视大众的。甚至精英主义是一种蔑视、嘲笑，事实上精英主义却常成为既得利益者的贵族阶层作为剥削、奴役中、下层阶级的借口，以致使精英主义这个观念后来却成为“剥削者”、“敌视大众者”的代名词，但这样的认知都是具有阶级偏见的。

大核战后已经发展了四百多年，所谓的贵族精英通常不需担忧生存问题，而有余力去发展文化活动以致于高度的文化活动----文明。但这样的成果当然是贵族精英阶层与大众阶层合作的结果。若无大众阶层提供生产服务，精英阶层如何能有余力发展文明。由此可知，精英阶层与大众阶层的存在，在人类文明的发展上都是不可缺少的。

以伍浩为代表的新唐认为，所谓的贵族精英主义在理论上根本站不住脚，这些匍匐在远东帝国，甚至是整个人类身上汲取血液的贵族们，没有平民们的创造，就连生存都是一种问题，那里来的什么帝国精英文化。

每一个人从出生开始，并不是谁比谁生来就高贵，所谓的高贵其实就是一种背景，是一种畸形的权力扩张和继承。但大联盟制度出现以后，由那些所谓贵族领导的政府和控制的军队，开始了为这个阶层持续服务的设置。

这种将利益维持在一个小范围内的方式，是产生第一批贵族的萌芽。随着这些贵族想要保持这种生活状态，就呈现出了整个大联盟逐渐变成了贵族的联盟，变成了既得利益者的自我保护。

平民们不过是这些联盟者的牺牲品而已。

新唐在发展，现在新唐获得了与异虫大战后的唯一一个胜利，虽-->>本章未完，点击下一页继续阅读