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第184章（第2页）

突然一阵争吵声从车子边上的街道传来，赵云腾转头从半开的车窗处，向声响处望去，看上去像一对母子，青年的儿子与中年的母亲。

耳边传来青年激烈的声音：“我才不要去参加流动民兵！我要继续考大学，不就是今年没考上吗？我复读一年，明年一定考得上！”

青年的母亲犀利地对青年说：“你考得上个鬼！复读生要被录取，分数要比应届生高20分，你明年需要比今年的成绩好个30分，才能考得上！你要有这个本事，今年不就考上了？”

青年回嘴：“爸爸和你不是一直跟我说：读书就是为了选择权吗？我想上大学，还不就是为了选择权多一些？要是当了流动民兵，未来的生活，不就一眼就望到头了，有什么意思？”

母亲叹了一口气，说道：“那谁让你今年没考上呢？你想要选择权，就要自己拼命努力。当了流动民兵，还可以继续考大学，时间是没有复读充裕，但不用多考分数，同时还能保住自己未来的一条不错的职业之路。两全其美，有什么不好呢？”

母子两人吵吵嚷嚷着走远了，赵云腾却因此陷入了沉思。

他心想，这就是“人民群众不断增长的需求与社会可以提供资源之间的矛盾”呀。建国之初，人民只要吃饱饭就能满足，后来要追求家里的几大件、改善物质生活，现在有些人开始想要更多的选择权，这是一种自我满足的需求。

马斯洛的需求层次理论，将人的需求分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五种。建国之初人民满足的是生理和安全的需求，现在则对后三种的需求开始追求。

这也是美国和西方资本主义用来攻击社会主义的重要支点，意思是他们的人民，可以自由地选择自己的生活，自主择业，而社会主义就没有这样的“自由”，每个人都被“极权政权”桎梏着生活，像是被约束的奴隶。

人的欲望是无穷的，年轻的时候，没有经过生活的毒打，很难满足于眼前可即的“小确幸”，总是以为自己的未来，必然是星辰的大海，迫不及待地要投身大海，自己去闯荡一番。社会主义为了保障底层人民生活的种种措施，就有可能被他们当作是一种桎梏，而不是福利。你越是约束，可能他们反而越是不满，就会被西方污蔑为“人民对生活和自由的向往和追求，遭到了极权主义的镇压。”

实际上现在中国的约束，多数并不来自于政府，而是家庭，中国的家庭，总是希望青年能够做出一种稳妥的选择。在政府层面，除了与军工、政治等有关的专业，无论是大学生还是流动民兵，并不强迫他们毕业后，要服从分配之类的，而是提供各种工作的机会，但也让你可以选择“自由”的道路。

但是所谓“自由”的道路，其实是很有限的，自己创业？加入私企？做自由职业者？多数人经过社会的毒打，还是会回头，但回头的时候，过去的机会可能就没有了；或者以为自己闯出了一条路，但若干年后，发现自己还不如当初做出“自然的选择”。

大多数人的人生总是平凡的，但是年轻的时候，很多人是不会承认这点的。随着社会逐渐富裕，这就逐渐形成了一种新的矛盾，国家有必要对此做出调整，需要有一些政策。

市委书记李洛热洛情地与他拥抱。李洛是宋长彩总理的老部下，当初缅华时代的小通讯员，当兵若干年后，又进入西北工业大学深造，毕业后到地方工作，也是属于此时政坛少壮派中的中坚，年龄才40岁，他与赵云腾年少时就相识。

作为“红色中国”对外开放桥头堡新加坡的市委书记，李洛在西方也颇为知名，西方学者还把他作为中国“红色工程师治国”的典型来研究。

两人谈完工作，开始闲聊，回忆了一些陈年旧事后，赵云腾又提到了刚才路上碰到的母子吵架，感叹地说：“选择权，开始成为了一个社会矛盾了。”

李洛的神色变得严肃：“是的。在美国用民主制消费主义对社会主义的进攻中，选择权成为了一个重要的论据和消费主义的重要根基，非常地蛊惑人心。”

“美国和西方用各种文化包装，例如电影、数据、图片，舆论，来展示资本主义制度下，人们的选择权是多么的丰富，证明这样的人生，才是多姿多彩的。在我看来，其强势的地方有两个方面。”

“一个是激发人们尤其是青年的欲望。在他们对选择权的描述中，暗暗地总是以发财、美女、奢侈享受等为导向，他们所谓的个人奋斗，就是为了追求财富、女人和生理享受。在革命者看来，这不过是人生的低级欲望。但不可否认，这对普通人的蛊惑性很强，对他们的吸引力是巨大的。普通人会问，为什么我没有这样的机会呢？”

“另一个，就是混淆个人成功的概率。在他们的描述中，这样的成功，仿佛在美国或者西方，是俯拾皆是，是唾手可得。实际上，只有极少数人穿越了阶层，大多数的人，在盲目地追逐之后，折戟沉沙，仍然是社会的底层阶级。但他们不会说这个，而是说起码给了你追求的机会。按照社会达尔文主义，弱肉强食，你自己太弱了而已，所以无需抱怨。”

“按照我的观察，美国由于处于鼎盛期，其阶层穿越的机会虽然很少，但至少还能找得出一些例子。但欧洲已经可以说是一个阶层固化的社会，底层人民，根本没有多少上升的机会。”

“就算是美国，这也是美国梦，既然是梦，就代表现实发生的可能性极低。但在低级欲望的吸引下，大量的底层人民，就像是飞蛾扑火，他们不会想到这是不公平的社会，而是下意识地按照资本家设置的路径，用“个人奋斗”，去追求所谓的个人幸福，然后碰到头破血流。”

赵云鹏点头同意，说道：“其实我国对于青年开放的选择权并不低，但由于社会主义是坚决反对美国为代表的那些资本主义低级欲望的，例如发财、女人等等，所以对于普通人，有些人会感到不满足。而对于那些小富人，很多人就更不满了，他们觉得以自己的能力，应该享受更多，他们获得的，与他们付出的不匹配。”

“有的人从正面说，这是社会主义国家把人民保护得太好了，以至于他们失去了在大海里游泳的本领；还有的人从反面说，这是社会主义国家物质不足和落后，所以要压制人民的消费欲望。人民被迫主动选择放弃，永远过着被动的生活，被安排，被指挥，被极权国家左右一切，过着已经被他人筛选后剩下的生活。”

李洛哈哈一笑，说道：“在西方社会，男人有钱就可以随意地嫖娼，这也是他们的选择权，他们把这也叫做自由。可是那些妓女，为了生活出卖身体，这算什么？以一部分人的痛苦和生活的残酷，来满足少数人的欲望，这样的选择权，社会主义国家怎么能允许呢？要谈选择权，首先是不损害人民利益的前提下，才有个人的选择权。”

“对那些资本家来说，人民生活得越痛苦和贫穷，他们的选择权才越大，因为随意花两个钱，什么稀奇古怪的欲望，都能够得到满足嘛。可是他们越幸福了，就代表着人民的越不幸福。”

“我国的历史传统就是中庸，到了社会主义阶段，也不能极端，不能让青年没有选择权，例如苏联现在就做得不好。但也不能让他们拥有和追求对低级欲望的选择权，那他们就会变成物质的奴隶，不再是独立的人。”

赵云腾非常认同李洛的说法。他回忆起前世的种种见闻，资本总是鼓吹竞争、鼓吹放开一切，例如邶大光华学院某张姓的“著名经济学家”，就以主张放开对一切产业的限制而闻名。

可是如果放开了一切产业，就意味着资本可以控制一切产业，而没有限制，资本就可以尽情地压榨劳工，用金钱换取对自身欲望的所有满足，他们是有了充分的选择权了，但底层人民呢？则为了生存，而必须去满足这些“上层人物”的一切欲望，卑微地活着，他们的选择权呢？一切不过是精致的利己主义者的借口而已。

他接着李洛的话说道：“所以我们的策略，大约也是两方面，第一是发展，经济不断地发展，消费产品越来越丰富，满足人民群众的物质生活；娱乐方式越来越多种多样，满足人民的精神生活。第二就是教育，舆论上要不断揭示西方的选择权，其实质就是少数人满足自己的低级欲望，而代价则是多数底层人民扭曲的痛苦的生活，底层人民并没有什么选择权。任何人的选择权，都不能以践踏底层人民的生活为代价。”

李洛点点头，说道：“总体上，个人的选择权，是一种市场化的微观经济行为，而社会主义国家更重视的，则是顶层设计中计划性的宏观生存权。一定程度上对选择权进行限制，以保障底层人民的多数生存权。我们的社会，使得西方资本主义国家那些奢侈享受的选择，是难以成立的，但中低端的消费，则能够普及到尽量多的人民中。长期而言，我们的做法有着重要的意义，这意味着消费能力的扩大化，而资本主义国家由于只能是少数人满足这样的选择权，最终总需求不足的弊端，就会不断地表现出来，严重影响他们的经济发展。”

“所以这不能说是社会主义的弱点，反而是社会主义在经济上的强点。当然，我们必须不断做政策上的调整，提高青年的正当的选择权，不能对他们的需求，哪怕只是幻想，视而不见，从而增加他们的不满。另一个重点，就像你说的，必须加强舆论宣传，揭露西方选择权宣传的真相，引导青年理性地认知社会。”