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第212章 文道的不同 大神之境（第1页）

第212章文道的不同大神之境

这一百多年来，自然还有人突破至中等仙神之境。

但因为兵道不合格，所以地位、权势都无法与正一品的正相相比。

从这点可以看出，一定程度上而言，文道武道並不是平等的。

武道、需跟兵道结合起来，形成运朝的武，才能跟文相提並论。

当然，这里的文也有区別。

走治世安民之道的文、教化眾生之道的文、炼器炼丹阵法之道的文，可以与运朝的武相提並论。

但若是只走才气一道，如琴棋书画为圣，那么就要弱上不少，远不能跟运朝的武相比，只相当於纯粹的武道。

说到这里，也可以看出文武各自的鄙视圈了。

武比较简单，若是不懂兵道，那就是一介武夫而已。

文中，也不怪那些文道中人，都挤破脑袋的往治世安民之道冲，次之也要教化眾生，再次之是计谋军略方面。

才气一道，便是自身天赋再厉害，也只想当辅助。

如大乾皇后李清安。

如大乾眾相才气也不弱，可他们都不会刻意去展示。

如大乾亚圣唐寅、杨慎等人，若不是明古亲自做思想工作，他们也不会加入文艺司，算是基本独走上了才气一道。

又如外来派中的眾多亚圣，程皓、程仪、苏軾、苏浙等等，包括张栽都一头脑想往治世安民的道路上冲。

根本不顾自己適不適合走。

其实这些不同道路的文，差別具体还是很明显的。

若是境界相同，不管哪条道路上的文，倒是都可以融入国运调理阴阳、划分四时，这点没有什么不同。

不同的是具体处理事务方面。

治世安民之道上，要擅长处理各类民政，擅长发展扩张，擅长处理政治等等。

教化眾生之道上，要走出自己的思想、真正的自成一派、传播学说、培养人才等。

计谋军略之道上，不必多说，大乾正相中，姚光孝主修，刘书温兼修。

这三条文道向来以治世安民之道为首，但若是后两条做到极致，也不比治世安民之道差，甚至可能更强。

只是想要做到极致太难太难了。

人族圣人老子、孔子、墨子等人，人族十余个纪元来，才出现了这么些位。

才气就真的是垫底的了，擅长诗词歌赋、琴棋书画、小说戏剧等等。

这些不同的文道，无关境界高低，只看个人合不合適。

有人就是善於政治，有人就是精於谋略，有人就是才气冲霄等等。

文道低境界时，这些差別还不大，都可以兼著来。

待文道达到亚圣之境时，就真的开始天差地別起来。

同时，这些个人的差別也反过来，决定著其道路。

不適合的，任你再努力，也寸步难进、只能原地踏步。

適合的，便可以去走、可以一路高歌猛进。

当年张栽立下了那般大宏远、大道路，大乾眾相又惊又喜又担忧，便是因为那四句几乎包含了文道所有道路。

有人能天纵奇才到走所有文道道路吗？