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第368章 给日本文学上一课（第2页）

但是藉由张潮的调笑，他却可以重新回到媒体与读者的视线中心。

对于竞争异常残酷的日本推理圈子来说，一丁点的聚光灯，都价值千金——它可能意味着一份新的出版合约。

张潮继续道：“之前我也来过日本，但总是匆匆来、匆匆去，从未有机会深入窥探日本的文化底色、触摸日本的文化脉搏。

所以我心中始终有个困惑——日本文学，何以如此优秀？”

张潮终于抛出了问题。

而这个问题，又极大满足了现场日本媒体的虚荣心——张潮虽然是最耀眼的文学明星，但他仍然不得不承认日本文学的优秀！

许多记者已经想好了明天报纸的标题：

《“中国小子”膜拜日本文学！》

《张潮的日本文学之梦》

《张潮：日本文学，是亚洲文学的珠穆朗玛峰》

《张潮征服了东京，日本文学征服了张潮》

……

而他身后的中国代表团里不少人听到以后却局促不安起来。

张潮作为中国青年作家的代表，无论是面对美国人，还是欧洲人，都能据理力争，显示出极强的抗压能力，怎么到日本就弯腰了呢？

立马就有人想提醒张潮，但是「时空曲解的奇械师」和「钢铁与冰雪的默示录」此刻起到了定海神针的作用，在他们的安抚下，众人才醒悟过来：

这小子，肯定憋着坏呢！

张潮面色如常，继续道：“到了今天，我终于知道这个问题的答案了——日本文学之所以这么优秀，是因为许多日本作家，甘愿将自己的作品变成一道凝固的景观，一份精致的标本，或者一卷美味的寿司。”

“嘶”张潮一句话褪去了媒体记者们的兴奋劲，他们开始茫然，不知道这个中国人接下来要说什么——但无论说什么，对日本人来说，都不是那么好听的样子。

张潮接着道：“要想讲清楚这个问题，就必须把目光投向19世纪，投向日本‘冲出亚洲，走向世界’的时刻。

1853年，佩里舰队驶入江户湾，用武力迫使日本‘开国’。15年后，明治维新拉开了日本全盘西化的序幕。

福泽谕吉在《脱亚论》中宣称‘与亚洲恶友绝交’，这个文化决裂的宣言，既让日本走上了近代化的道路，也打开了潘多拉魔盒。

又过了20年，当二叶亭四迷掀起‘言文一致’运动时，他或许未曾意识到，这场运动不仅是文学形式的革新，更预示着日本知识界将西方标准内化为自我审视的准则。

这个时代的日本作家，急切地将日本社会装入欧洲的模具中进行重塑，写出了一部又一部颇有风味的作品——《金色夜叉》《浮云》《墨东绮谭》……

就想《墨东绮谭》的作者永井荷风在他的日记所说，「必须将日本塑造成西方人梦中的情人」。”

这句话落在现场听众的耳朵里，再次引起了一阵喧闹。现场的读者以年轻人为主，记者也并非熟悉文学史的教授，自然没有听过这句颇伤日本民族自尊心的话。

有人想要站起来质疑，但想想看又忍住了冲动。毕竟以张潮的身份，不太可能编造这样一句话，如果被他抓住机会借题发挥，那可能更难堪——

张潮已经无数次证明过他有这个能力。

中国的年轻作家们也放下心来，彼此交换了一个“果然是这样”的眼神，开始耐心看起戏来。

只听张潮道：“所以石原前知事的「情妇论」，倒不是没有根据。当然，并不是所有的日本文学家都没有意识到这一点。

夏目漱石在《我是猫》里，就曾经用戏谑的口吻提醒过大家，后来又在《文学论》中警示，这是一种‘文化表演症’。

于是当大江健三郎先生在《广岛札记》中痛苦追问战后责任时，另一批作家正将广岛原爆包装成《黑雨》式的苦难奇观。

很幸运，日本由此获得了更为‘先进’的文学基因，不用再像100多年来的中国作家一样，纠结于传统和现代那差之毫厘、失之千里的平衡感，终于成为亚洲文学的巅峰。

很遗憾，当日本文学注入了‘欧洲基因’或者‘美国基因’以后，无论是武士刀、菊花、忍者、茶道、枯山水、天守城、樱花、和服、相扑……都成为了外在的装饰物，换句话说——