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第15章（第1页）

白逢春发现，一旦熟络起来，王之问十分健谈，而且知识非常渊博，谈及之事没有他不知的。

谈话自然而然的引到鬼神之事上去了。王之问费力的盯着白逢春问：“听说先生你通鬼神之道，不知是真是假？”，白逢春笑而不语。

“虽然子不语怪力乱神，但我却对此颇有兴趣。鬼神之道，说到底是祭祀祖宗，这里面包含着敬天顺民的大道理。”

白逢春依旧不答，大道理他不懂，不过鬼神之事玄而又玄，涉及的道术更是精巧至极，又岂是一言半语能说的清的？

王之问见他不答，以为他瞧不起自己这个门外汉，有意卖弄学问吓他一吓，于是故作神秘的低声道：“先生听说过‘巫’吗？”

白逢春一头雾水，‘巫’他当然听过，是上古时期承担祭祀工作的人，他不知道王之问所说的‘巫’究竟是指什么。

“巫源于上古的祭司，在三皇五帝时期，巫是君主身边重要的帮手，扮演着鬼神沟通的角色。与鬼神沟通的办法称之为巫术。后来圣人之学盛行，巫的作用渐渐小了，巫术也渐渐消失了。”

“既然要与鬼神沟通，当然就要有手段。三闾大夫《九歌》中对巫祭神的仪式有着详细的记载，巫们通过舞蹈与音乐取悦神仙们，博取他们的青睐。说到沟通，最直接的办法自然是通过语言。既有与高高在上的神沟通的‘神语’，也有与遍布在山川、林木、河t?流、大泽中的鬼沟通的‘鬼语’”。

说到白逢春感兴趣的话题了，他竖起耳朵静听。

“可惜通这两门神奇语言的人极为罕见。现在的所谓巫术，都只是些皮毛，装神弄鬼做些夸张的动作，喊上几句什么‘某某听令’之类的，鬼神都听不懂你说的话，又怎会听你的命令？”

白逢春点点头，他虽然不懂巫术，但王之问讲的很合道术的法门。不过有一点他并不赞同，如果施法者的法力足够强大，只要与施法对象建立了契约，即使对象完全听不懂讲了什么，一样会照施法者的意思去做。

当然这是修习道术到了一定程度才懂的道理，没必要告知王之问，对他有害而无益。

“不过上古的巫术，虽然在流传过程中有所遗失，却并不是完全失传。在一些地方，因为种种原因，真正的巫与巫术流传了下来。楚地就保留有不少真正的巫。”

白逢春感觉到王之问渐渐讲到了关键之处，他的神情也变的郑重起来。

“我就来自楚地，幼时经常随家人参加巫的仪式，那种神秘的氛围给我留下了深深的印象，因此对巫术很感兴趣。”

“现今京城中有不少楚人，他们虽然长期在外地生活，却依旧保留着家乡的生活习俗。每逢重要的节日，都会聚集起来，举行巫的仪式。我也曾参加过几次，虽然步骤都对，但巫的能力有高有低，祝祭的效果也有好有坏。”

冬青也在一旁听的入神，这时突然问道：“说了半天，这巫到底是什么样子？是和普通人一样？还是有三头六臂？”

王之问极其认真的回答：“巫平时就是普通人，但一旦进入可与鬼神沟通的状态，就有了神通，可以上天入地，无所不能。”

白逢春笑了笑，通灵后无所不能不过是不了解的人对道术的想象，其实哪有那么厉害！不过法力深厚者确实可以驱使鬼怪。

冬青夸张的大叫：“这么威风！不知现在京城中有没有巫，也带我们见见，让他表演个飞天，不是有趣得很嘛……”

“现在还真有这么一位，是刚到京城的。这位可不是一般的巫，而是位巫女，家中世代为巫。”

“巫也分男女？”，冬青好奇的问。

“这是自然，阴阳调和，乃自然之理也”，王之问找到机会掉了句书袋，又接着侃侃而谈。

“巫男称觋，巫女称巫，这是因为上古之神有阴阳、分男女，因此与神沟通的使者也要分男女。虽然同为巫者，但巫女比较罕见，与现在的风俗不同，古时巫女也较为尊贵。”