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第六十章九天五俊使（第1页）

长河之长，绵延千里。而在其两岸，自然景象却有天壤之别。长河一端，是沙尘渐起，而至荒芜。从长河向沙城走去，黄沙越积越多，直至尘沙遮天盖地。而长河另一端，却是草木渐郁，花树渐密，越近飞城，越是芳草花妍、五色芬芳、林木葱茏。

计寒四人却无心欣赏一路俏妍，他们疾行数百里，直到夜幕降临方才休息。就在项楷用一口参差不齐的牙齿努力咬着干粮吞下之时，拢来一堆干草枝叶以供项楷休息的计寒，忽然对湛其桐说了一句：“明日将桥修好。”

当初说要把桥弄断的是计寒，现在说要把桥修好的也是计寒。劳心者计寒，不过动一动口舌。劳力者湛其桐，默默地问自己，为何要听任这师徒二人摆布？

一路上，那些鬼魅之人再未出现，却不知是不再追踪他们，还是一路隐匿不现身。六日之后，七日之期已到的项楷，又在三人面前变回了青年模样。只见他的身型肉眼可见地变得高大，脸上的皱纹也渐渐被拉长、变淡。同样变淡的，还有那些黑

色的斑点，到最后全部消失。面色、头发都变得润泽，长发渐密，疏落的牙齿也变得整齐。若不是亲眼所见，又怎么会真的相信，世间果然有七日怪。

项楷变回后，四人行程便快了许多。又行四日，四人到了飞城。

飞城内外，草郁木荣。距飞城不远处，有许多高坡山崖，盛夏时节，飞城风多雨少，于飞天行舟飞行颇有助益。

只是如今飞天行舟却被毁了。说毁了，也不算十分确切，向引之——羽部令使——说，虽伤及船体，但还是能修好的。

一路听人提及飞天行舟，这飞天行舟究竟是何物？

所谓飞天行舟，顾名思义，是可飞天、可陆行的水舟。

《抱朴子》有载能飞于太清（天空）之中的“飞车”，其所描绘者——以木翼急旋，借气高飞——与稚童手中把玩的“竹蜻蜓”，有异曲同工之妙。而《墨子鲁问》篇说，“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”《韩非子》也有记录墨子“为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”

公输子即鲁班，书中记载，鲁班与墨子各自以竹木作飞鸟，皆可以高飞。只不过鲁班所制木鸟，可以飞三日不下落，而墨子所做木鸢却只能飞一日。但无论如何，仿效飞鸟而制成的木

鸢，确可以飞于空中，其高飞所借助者，是双翼迎风、借气凌空。

无论是旋翼，抑或是左右双翼，都可借气飞于空中。而羽部所制飞天行舟，是在舟形与长帆之外，又添左右双翼与双旋翼，而在行舟底部，又有行于陆地所用的木轮。船中木板所覆之下，更有无数机关，齿牙错合。

飞天行舟欲飞上升之时，左右双翼如飞鸟一般振翅摆动，而舟板之上，桅帆未起，惟有前后两只竹蜻蜓一般的旋翼不断旋转，上下合力，将行舟升起。待到升至高空，则降下后旋翼，扬帆而起，迎风舟行。长帆所向，便是飞天行舟所飞方向。而前旋翼与左右翼翅则不断摆动，以维持飞空之势，不致落下。

若行于水上，则放慢翼速，缓缓降落。待到水上，左右双翼收起，旋翼暂歇，行帆江海。若行于陆上，则将隐匿的木轮放出，如同马车一般在道中驰骋。而木轮所向，自有机关控制。

飞天行舟，在空中如同飞鸟，在水上便似一叶长舟，在陆上，则是一驾舟车。

江湖流传，飞天行舟能上天入地，能驾云下海，能行于水火之中，而完好无损——自然是夸张了。能上天不假，能在海上行舟亦不假，而陆路大道，若足够宽敞亦可通行。只是，说能

行于水火之中，却说的不对。飞天行舟既不可潜入水中，亦受不得烈火灼烧。

只是如今，这能在天上、海上、陆上驰骋的飞天行舟，却被毁坏了。

其时，项楷——九天教主牧九天——终于到达了飞城羽部。他一进羽部，便叫来羽部副令使，帮计寒和米忘找人。而湛其桐，一入飞城便消失无踪。

牧九天安排好计寒之事，便找来九天五令使，商议应敌。如今五令使齐聚，少不得也要好好介绍一下这九天五令使。

九天五令使虽是魔教中人，但在江湖上也有个雅号——“九天五俊”。何也？盖因这五人，虽则各有千秋，但都长得颇为风流倜傥。

角令令使安彦，生得风流俊秀，眉眼之间灵气十足，却一心专于酒道。

商令令使嵇令仪，贵气俊品，通身贵气逼人，衣裳、器玩皆透着金光。

宫令令使步云明，俊美无俦，却难得见人，一心钻研星象，连衣饰上都绣有星辰。

徵令令使路维宁，长得也是丰神俊逸，但比起其他四人低调

许多。

羽令令使向引之，清秀孤俊，衣上绣满鸢羽，整个人如同羽化成仙的仙人，飘然出尘。

这九天五令使，无论哪一个都是俊妙佳人，可偏偏一个个不知道入了什么魔障，进了九天魔教。无怪乎，江湖上不少少侠侠女都叹惋不已，当道而呼：“卿本佳人，何为随之！”

“卿本佳人，何为随之！”这一句出自《晋书列传》，是东晋名将陶侃劝降王贡时所说的话。其时王贡（又名王真）在流民首领杜弢手下任部将。陶侃成功劝降王侃，也让杜弢因此逃亡而死。他们叹这一句，何尝不是希望，这九天五俊能像那王贡一般弃暗投明，不再效忠于那魔教教主牧九天。