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第九章（第1页）

【班昭，东汉史学家、文学家、政治家。东汉史学家班彪之女，长兄班固是东汉史学家，修成《汉书》，次兄班超，丝绸之路的缔造者。】

【班昭十四岁嫁给曹世叔为妻，早年守寡，博学高才。汉和帝因赏识其才华，许其供职宫中，担任皇后和妃嫔们的教师，也在这时候结识了邓绥，被尊称为“曹大家”。】

【当时每逢世界各国进贡珍贵稀奇之物，汉和帝就让班昭作赋纪念，其兄班固去世之时，班昭亦承其遗志编纂未完的《汉书》，《汉书》终得以出世。】

【元兴元年即公元105年，邓绥临朝后，班昭参与政事，辅佐邓绥处理国家大事。就如巾帼宰相上官婉儿辅佐武皇一般】

【但是后世对二人的评价完全不同，赞婉儿具有女性独立之身影，斥班昭为女子之大贼】

【后世知晓班昭也不是以其学术上的才华，而是对于女性行为规范的见解。】

【汉安帝时期，班昭著成《女诫》一书，此书或许是为了教导班家女性做人道理，后来却成为古代封建社会及民国初期女子的启蒙读物，《女诫》更是被推崇为女四书之首，是女子教育的楷模】

【女四书包括班昭的《女诫》、明成祖徐皇后的《内训》、唐朝女学士宋若莘的《女论语》、明末儒学者王相之母刘氏的《女范捷录》，这四本书成为封建时代对女子进行封建教育的教材。】

提到名字的女子更是自豪，但是天幕这语气……

这是她们习以为常的，教导为人女、为人妇的著作，有何不对吗？

不止女子这般想，男子亦是点头认可

【但是，近代女性觉醒，出于时代需求，极力贬斥旧时代物化女性的女四书。】

【近代，《女诫》是男尊女卑祸首，被视为班昭的罪责。近代女子教育开始创兴之时，班昭的《女诫》重新被阐释，上海爱国女学校伦理教习叶瀚曾在课堂上向学生宣讲：“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”】

爱国女学校？后世有专为女子办的学校?

【著名诗人胡适：“你看这《女诫》的开宗明义第一章，便是卑弱，怪不得几千年来，总没有女权的希望了。”】

【1898年，晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”，而到1907年，何震则贬斥班昭为“女子之大贼”。】

之前提到名字的女子沉默，为何如此贬低她们？

邓绥执政时期

邓绥正和班昭一起观看天幕

听到天幕提起“班昭”，不禁笑道“老师，天幕也称赞您”

“比不得皇太后陛下”班昭回到

但是听到天幕讲到“女子之大贼”“男尊女卑祸首”，班昭脸上的面色惨白

女子之大贼

为什么……

邓绥担忧地望向班昭，班昭深吸口气，哑声“听天幕继续说吧”

她做错了什么……

【首先，班昭为什么要写《女诫》呢？】

【我们现代女性有独立意识，拥有一定的经济能力和自主行为能力。但在古代，父权社会下，女子大多都要依靠男性，班昭是特殊的，她自己有能力、才华、运气，可以不用依附男性生存。那么其他女性要怎么在这样的环境下生存呢？】

【我们要知道班昭出生于儒学名家，加之东汉后，儒学占据主导，在这样的背景下，身为女性的班昭从内心深处认可了这种男权文化，并将之作为一种自觉的活动。】

【班昭将《女诫》思想当做自己理想观念的载体和道德评价的标准，以儒家正统的道德观念，站在男子的立场上论述她的女性观，宣扬封建伦理道德】

【《女诫》中的思想也不是班昭首创。它完全没有脱离儒家的那一套，全文一千六百字，引儒学经典《诗》、《礼》、《易》、《论语》等便有九处之多。首句“古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉”即源于《诗经》。“三从四德”“以夫为纲”也是对前人的思想加以组织和修订。】

【《女诫》或许最初是想教导班家女儿待人接物，但是后来经过宋元理学家的吹捧和发挥，到明清时已经成为束缚女性的坚固枷锁】

【所以，我非常厌恶宋及宋以后的朝代，那些腐儒们大肆吹捧男尊女卑、三从四德，完全不把女性当作平等的人格看待，束胸、裹小脚、贞节牌坊，这一件件在古代被大肆宣传的事情，现在看来都是封建陋习、都是物化女性之残留、都是落后】

宋元明清的女子：这些不是正常的吗？在后世看来却是落后？

她们无法苟同，只能沉默地听天幕叙述

【我很庆幸，自己生在新时代，长在新中国。我可以按照自己的意愿生活，我可以读书，我可以旅游看祖国大好河山，我可以继承家业，我可以做任何自己想做的事情】